未曾料到，在草坪上捡拾的那棵花，竟然活了过来，而且报恩似地打起了鲜红的花骨朵。

我不知道它的名字，一到夏季它被作为装饰品，按照设计的图案和位置，在城市的主要街道整齐划一地摆放。它开着喇叭花，有白色、粉色、大红、紫色，等等。在酷暑难耐的夏季，每天早晚就有工人拉水浇花。洒到花上的水只有很少一部分浸润了盆土，大部分流到了地上。尽管浇花的工人敷衍了事，可是它却毫无怨言地竞相怒放。

我发现这种花有很强的生命力，它对生存的要求非常低，只要条件适宜，就会不遗余力地生长，争先恐后地开花。每次看到它，心中那些怨天尤人的哀叹，都会被它的热情所驱散。好像听到它在说，与其自哀自怨，莫若豁达乐观。

万木萧瑟之时，我在草坪上发现了这盆遗弃的花朵，我看它的枝叶还有一丝生命的迹象，便把它小心翼翼地放置到办公室的阳台上，给它浇透了水。它就像一个奄奄一息的患者，不知道能不能缓过来。二十多天一晃就过去了，我期待它能够活过来，给枯黄的冬季增添些许的亮彩。在大雪封山之后，它结出了第一个花骨朵。看着它憔悴的面容，我没有惊喜，唯有感动。

二十年前的柴达木盆地，到处都是清一色的平房，每家每户都有一个小院，很多人家在小院里开辟了一个方方正正的花园，花园是用红砖垒起来的。花园里种了一些菊花之类的普通花草，每到夏季花朵竞相开放，把小院渲染得生机勃勃。自从搬进了楼房之后，人们养花的条件好了许多，无论春夏秋冬，家家户户都有青翠欲滴的绿叶和姹紫嫣红的花朵。

由于气候的原因，柴达木的花草生长期最多超不过半年，它们的生长很是急促。如果稍微怠慢了，就连开花结果的机会都没有了。每到十月初，天气一下子冷了下来，霜冻随之而来，那些含苞待放的花朵和竞相吐翠的叶子都被扼杀。有些随风飘落一地，有些倔强地留恋在枝条，成为一个个标本。

也许是秋季太过于残酷无情，所以无论秋季怎么的一片辉煌，在人们心中还是留下了萧杀的阴影。古代的死刑犯选择在秋后问斩。在萧杀的秋季，人头落地，这对于死刑犯及其亲朋好友无疑又是一次沉痛的心理打击。

也许秋季的冷酷无情，是对草木的一种难以理解的痛爱。一般情况下，草木到了秋季生命处于最虚弱的时节，如果不及时休养生息，要么就会在春季缺乏生机，要么一命呜呼。秋霜萧杀了枝叶，保护了草木的精气神。草木可以卸下一身的包袱，在冬雪的棉被中酣然入眠，以更加旺盛的精力迎接新的一年。

白居易可谓是草木最知心的朋友，“野火烧不尽，春风吹又生。”一语道破了草木无私无畏的生命追求。这句诗不仅让一介书生的白居易惊动文坛，而且也开启了他崭新的人生道路。如此看来，是白居易垂爱了默默无闻的草木，草木也抬举了初出江湖的白居易。

修身养性的人最是看重草木，无论是佛寺，还是道观，不是建在山清水秀之地，就是建在草木繁盛之所。僧侣和道士在山明水秀、鸟语花香之地，观望山川之气象，汲取草木之精华，参禅悟道，怎不能放下心中挂碍，物我皆忘、天人合一？

与佛寺和道观不同的是，清真寺却往往选择在闹市区，这没有大隐隐于市的意味，而是为了方便穆斯林群众一日五次做礼拜。但这并不能说，清真寺就与草木无关，其实在清真寺里除了栽种草木外，还有很多木雕、砖雕、刺绣、铁艺的草木图像。穆斯林禁止一切偶像崇拜，所以清真寺内绝无动物，或者人物的图像，唯有草木在此占有一席之地。

就拿维系我们生命的农作物而言，它们在农民的心中就是花朵，他们说“庄稼一朵花”.农作物既然变成了花朵，那么农活就不仅仅一种苦力，而带有或多或少的修心养性的成分。一年四季之中，从春种到秋收，农民莫不是用心血在浇灌自己的花朵-庄稼。他们为庄稼愁肠百结，也会为庄稼心花怒放。

晋朝时出现了许多优秀的田园诗人，他们都是出类拔萃的知识分子，却蔑视官场，纵情山水，迷恋田园，回归自然，追求真性情。最有代表型的就是陶渊明，他不仅干农活，而且赞美农活。无论是“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”还是“采菊东篱下，悠然见南山。”都是那么的富有诗情画意。如果在他心中没有将庄稼当做花，怎么会从农活的酸辛中提炼出怡然自得的甜蜜呢？

可见，但凡每一件事，如果当作爱好来做，便多了许多的兴致，自然虽苦尤乐；若是当作饭碗来做，便多了许多的苦恼，自然度日如年。

当第一次接触到光合作用这个新名词时，就对草木的神奇惊诧不已了。没想到我们司空见惯的草木，竟然暗藏着这么伟大的秘密。一个个气孔就像不停地开张的鱼嘴，置换着空气里的二氧化碳和氧气。记得一位圣贤说过，生命在于呼吸之间。这句话将复杂的生命运动，说得再浅显不过了，可谓精辟之极。而这呼吸，其实就是人与草木相依为命的气体置换。

万物有灵论是一切宗教的理论基石，到底人与万物有没有灵魂，从古至今莫衷一是。越是远古，人们与大自然之间的情感越是亲密。在他们心中，大自然是需要敬畏的，大自然的地位要比人类的高很多。他们与自然之间休戚与共，而不像现在强取豪夺。

人的一生，无论生老病死，还是衣食住行，都离不开草木，草木给予人的除了物质外，更多的则是精神。伊斯兰教的圣人穆罕默德说，“假如你手中有两块面包，就用一块换一朵水仙花。”人活着除了物质的支撑，还需要精神的滋养。

我觉得人只要看透了天地万物之间的内在联系，并且懂得了如何享受生命的细节，就可以成为得道的圣贤、佛陀、仙人。在所有的联系中，人与草木之间是最为密切，最为直接的。人与草木的情感，不仅体现着某个人的精神境界，而且也折射着一个时代，抑或一个社会的精神境界。

人言草木无情，岂不大缪？